Sudah menjadi rahasia umum bahwa industri musik itu seksis dan rasis – Jann Wenner biarkan saja | Musik

admin Avatar

Posted on :

Pada tahun 2020, saya menjadi tamu di Who Cares About the Rock Hall? podcast, membahas mengapa salah satu band favorit saya, Labelle, harus dilantik ke dalam Rock and Roll Hall of Fame. Mereka memang pantas mendapatkannya: mereka menyanyikan lagu-lagu yang memiliki kesadaran sosial dari sudut pandang perempuan kulit hitam, menganut filosofi yang mencerminkan titik-temu politik feminis kulit hitam seperti Combahee River Collective, dan menampilkan tampilan zaman ruang angkasa yang kini dirayakan sebagai ekspresi futurisme kulit hitam.

Masalahnya adalah saya tidak tahu bagaimana mengartikulasikan signifikansi Labelle dalam istilah yang masuk akal bagi Rock and Roll Hall of Fame. Labelle hanya mendapat satu hit besar, Lady Marmalade, sebuah pujian untuk seorang pekerja seks Creole; pengaruh paling langsung dari grup ini adalah beberapa sampul Lady Marmalade yang hampir tidak ada hubungannya dengan politik dan gaya radikal grup tersebut. Saya hanya tidak mengerti bagaimana saya bisa menerjemahkan arti penting grup ini ke dalam jenis orang yang memilih orang yang dilantik Rock and Roll Hall of Fame, yang berarti sebagian besar orang kulit putih yang secara historis telah memilih untuk melantik artis yang merupakan orang kulit putih, sebagian karena cara mereka mempengaruhi pria kulit putih lainnya.

Saya memikirkan momen podcast ini lagi ketika saya membaca komentar pendiri majalah Rolling Stone dan salah satu pendiri Rock and Roll Hall of Fame Jann Wenner, di New York Times. Dalam bukunya yang akan terbit The Masters, Wenner menyusun wawancaranya dengan tujuh musisi rock, semuanya pria kulit putih, “filsuf rock,” begitu Wenner menyebut mereka. Tapi musisi kulit hitam, katanya, “tidak bisa mengartikulasikan pada level itu” dan Joni Mitchell juga “tidak, menurut pendapat saya, memenuhi ujian itu”. Orang-orang seperti Mick Jagger dan Pete Townshend mengungkapkan, katanya, “hal-hal mendalam tentang generasi tertentu, semangat tertentu, dan sikap tertentu terhadap rock’n’roll. Bukan berarti yang lain tidak, tapi merekalah yang benar-benar bisa mengartikulasikannya.”

Dia kemudian meminta maaf, dengan mengatakan “Saya benar-benar memahami sifat menghasut dari kata-kata yang dipilih secara buruk”, kata-kata yang “tidak mencerminkan penghargaan dan kekaguman saya terhadap banyak sekali seniman totemik yang mengubah dunia”. Namun komentar-komentarnya sebelumnya tetap ada, membenarkan bias tak terucapkan yang saya alami dalam dunia kritik musik sejak memasuki bidang ini sebagai seorang lelaki gay kulit hitam di tahun 90an.

Ketika Wenner menciptakan Rolling Stone pada tahun 1967, hal itu mencerminkan sentimen yang dia bicarakan di New York Times. Seperti yang ditulis Joe Hagan dalam Sticky Fingers: The Life and Times of Jann Wenner dan Rolling Stone Magazine: “Itu adalah majalah pria, meskipun wanita membacanya; itu adalah majalah kulit putih, meskipun orang Afrika-Amerika dipuja di dalamnya.” Laki-laki kulit putih adalah fokusnya; perempuan dan orang kulit hitam merupakan pemikiran sekunder dan objek daya tarik dibandingkan subjek tersendiri.

Beberapa orang mengkritik sudut pandang majalah ini sejak awal. Kritikus rock feminis Ellen Willis, yang memandang Rolling Stone sebagai orang yang apolitis dan “sangat anti-perempuan,” menulis dalam suratnya pada tahun 1970: “Ketika sekelompok pria kulit putih kelas menengah atas yang sombong mulai mengatakan kepada saya bahwa politik bukanlah hal yang tepat. , itu hanyalah upaya untuk mempertahankan hak istimewa mereka.” Legenda jazz Miles Davis pernah berkata bahwa dia menyukai Rolling Stone, “tetapi terakhir kali saya melihatnya, semua orang kulit putih ada di dalamnya.”

Jann Wenner meresmikan Rock and Roll Hall of Fame.Jann Wenner meresmikan Rock and Roll Hall of Fame. Foto: Fitur Rex

Kesuksesan Rolling Stone mendorong majalah-majalah lain dan surat kabar harian untuk meliput “the rock beat,” menciptakan kelas profesional kritikus dan editor rock yang bekerja sesuai dengan standar kritis yang sebagian besar ditetapkan oleh Wenner dan para pengikutnya. Pandangan Wenner bukan sekadar pengakuan pribadi: pandangan tersebut mengungkap bias mendasar yang mungkin telah memengaruhi penulisan tentang musik populer selama hampir 60 tahun.

Kerusakan yang diakibatkan hal ini tidak dapat dihitung. Bayangkan semua musisi kulit hitam dan wanita yang kariernya mungkin terhenti karena karya mereka tidak dihargai oleh Rolling Stone atau oleh banyak penulis yang mengadopsi pandangan Wenner tentang ras, gender, dan seni. Bayangkan semua musisi kulit hitam dan wanita yang ceritanya tidak dilestarikan untuk anak cucu karena editor buku tertentu percaya bahwa hanya artis pria kulit putih yang penting dan hanya buku tentang artis pria kulit putih yang akan terjual karena pembaca buku musik sama dengan target audiensnya. untuk Rolling Stone.

Apa yang dibutuhkan saat ini bukan hanya kecaman dan pemecatan Wenner dari dewan Rock and Roll Hall of Fame, meskipun hal itu telah terjadi. Kita perlu memikirkan kembali secara menyeluruh kriteria yang menentukan seniman dianggap penting, berpengaruh, dan relevan, terutama karena banyak kritikus dan editor yang dilatih atau dipengaruhi oleh Wenner masih bekerja di bidang jurnalisme dan penerbitan buku.

Pada tahun 2004, kritikus Kelefa Sanneh mencoba mengatasi masalah ini dalam The Rap Against Rockism. Dia menulis: “Rockisme berarti mengidolakan legenda lama (atau pahlawan bawah tanah) yang otentik sambil mengejek bintang pop terbaru; mengagung-agungkan punk sambil tidak menoleransi disko; menyukai pertunjukan langsung dan membenci video musiknya; memuji pemain yang menggeram sambil membenci lip-syncer.” Kritik Sanneh membantu melahirkan apa yang oleh sebagian orang disebut “poptimisme”, yang, sebagaimana dideskripsikan oleh kritikus Chris Richards, “berpendapat bahwa semua musik pop layak untuk didengarkan dengan penuh perhatian dan diguncang dengan adil, bahwa kesenangan yang bersalah sebenarnya hanyalah kesenangan, bahwa musik dari Ariana Grande dapat dan harus ditanggapi seserius U2.”

Kini terdapat kader penulis musik muda yang mengabdikan diri untuk mendokumentasikan luasnya ekspresi musik yang sebenarnya. Masalahnya adalah dorongan poptimisme untuk meratakan lanskap gagal untuk mengakui betapa sulitnya kondisi tersebut: bagaimana seksisme dan rasisme mendasari banyak perempuan dan artis kulit hitam tetap lebih diterima di dunia pop daripada rock. Satu-satunya cara untuk memajukan pembicaraan – dan mendapatkan kembali potensi kritik musik untuk mendorong perubahan sosial – adalah dengan melawan seksisme dan anti-Blackness dengan keterbukaan yang sama seperti yang diungkapkan Wenner. Jika tidak, seluruh kontroversi ini hanya akan menjadi momen kemarahan performatif yang membiarkan status quo tidak terkendali.

Source link

Pola Slot Gacor Terbaru

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *