Yom Kippur | Misteri Kol Nidrei |

admin Avatar

Posted on :

Selama berabad-abad, Kol Nidrei telah menimbulkan kontroversi, berdasarkan klaim bahwa hal tersebut mungkin memberikan gagasan kepada orang Yahudi bahwa kita dapat mengabaikan janji-janji kita.

Kita harus mencurahkan seluruh bulan menjelang Rosh Hashanah untuk introspeksi, menurut tradisi para rabi. Kita harus mengabdikan bulan itu untuk berupaya meningkatkan perbuatan dan amalan kita. Lalu tibalah Rosh Hashanah, yang dikenal sebagai Hari Penghakiman, saat kita melihat diri kita bertanggung jawab, hari pertama dari 10 hari pertobatan yang lebih intensif. Di penghujung 10 hari ini, kita harus memasuki Yom Kippur dengan niat penuh untuk mengubah hidup kita menjadi lebih baik.

Kecuali kami menyadari bahwa kami telah mencoba untuk bertobat di tahun-tahun sebelumnya dan mencapai hasil yang tidak merata. Tahun lalu, kita berjanji untuk meningkatkan kehidupan kita, menaati perintah dengan lebih baik, bertindak dengan lebih banyak belas kasih, dan seberapa baik yang telah kita lakukan? Memikirkan hal ini, kita bisa menjadi kecil hati. Mungkin kita telah gagal dalam komitmen antusias kita.

Jadi, kami memulai Yom Kippur dengan Kol Nidrei, di mana kami menyatakan bahwa kami menginginkan pengampunan atas semua komitmen pribadi yang kami buat selama setahun terakhir, yang kami niatkan dengan segala ketulusan, namun mungkin telah gagal kami penuhi. Cukup buruk sehingga kita gagal untuk memperbaikinya; kami tidak ingin ada rasa bersalah tambahan karena merusak komitmen tahun lalu.

Atau mungkin kita menyatakan bahwa, menjelang Yom Kippur, kita tidak ingin bertanggung jawab atas komitmen yang akan kita buat. Kita membuat komitmen ini karena kita berharap untuk berhasil, namun jika kita gagal, kita tidak ingin menambah rasa bersalah karena mengingkari janji kita.

Kol Nidrei, teks yang kami gunakan untuk deklarasi itu, kebanyakan menggunakan bentuk lampau, fokus pada janji-janji yang sudah kami ingkari. Namun, di tengah-tengah deklarasi tersebut, sebagian besar jemaat menggunakan frasa, “dari Yom Kippur ini ke Yom Kippur berikutnya,” sebuah amandemen yang direkomendasikan oleh Rabbi Meir ben Shemuel (yang tinggal di Prancis pada tahun 1100-an). Bentuk kata yang benar-benar membingungkan mengungkapkan satu gagasan yang masuk akal: Kami ingin pengampunan atas kegagalan masa lalu dan masa depan.

1407292682

Anderson Pizza

Kol Nidrei, seperti yang dibacakan di sebagian besar jemaat, menyertakan frasa dalam bahasa Aram dan Ibrani. Mendiang Profesor Gene Schramm (yang mengajar semitika dan linguistik di Universitas Michigan) mengutip Kol Nidrei sebagai contoh aturan bahwa teks puisi biasanya menggunakan bahasa campuran sebagai alat untuk meningkatkan kekhidmatan. Kol Nidrei juga mendapatkan kekhidmatan dari lagu menyayat hati yang digunakan di semua jemaat Ashkenazic dan banyak jemaat lainnya.

Kol Nidrei mungkin mendapat kepedihan tambahan setelah berulang kali terjadi insiden pemaksaan pindah agama, seperti yang terjadi di Spanyol pada abad pertengahan dan zaman Renaisans, ketika orang-orang Yahudi yang telah bersumpah setia kepada agama lain berhasil kembali ke sinagoga. Betapa kuatnya rasanya untuk menyatakan bahwa mereka dapat membatalkan sumpah mereka sebelumnya, bahkan terdapat ritual formal lama untuk membatalkan sumpah yang menyakitkan. Kol Nidrei sudah lama ada di buku doa. Rav Amram Gaon menyebutkan Kol Nidrei dalam buku doa di Irak abad kesembilan.

Meskipun ia menyebutkan orang-orang yang melafalkan Kol Nidrei dalam buku doanya, Rav Amram menentang melakukannya: “… itu adalah kebiasaan yang konyol, dan dilarang melakukannya.”

Mishnah mendefinisikan proses pembatalan sumpah, di mana sekelompok orang bijak mengevaluasi keadaan sumpah tersebut. Ia tidak memiliki formula untuk penolakan sederhana terhadap semua kaul masa lalu. Memang ada preseden Talmud untuk mengumumkan bahwa seseorang tidak berniat mengucapkan sumpah untuk tahun depan (Nedarim 23b). Mungkin itu yang menjadi sumber untuk melafalkan Kol Nidrei di masa depan.

Beberapa orang mempunyai kebiasaan membuat pengumuman ini pada pagi hari sebelum Rosh Hashanah. Kekuatan emosional Kol Nidrei ternyata tidak bergantung pada efektivitas teknisnya dari segi hukum.

Selama berabad-abad, Kol Nidrei telah menimbulkan kontroversi, berdasarkan klaim bahwa hal tersebut mungkin memberikan gagasan kepada orang Yahudi bahwa kita dapat mengabaikan janji-janji kita. Teks Kol Nidrei (yang mengacu pada janji dan sumpah yang telah kita ucapkan “atas diri kita sendiri”) memperjelas bahwa rumusan tersebut tidak berlaku untuk janji yang kita buat kepada orang lain atau kewajiban yang diterima di pengadilan, tetapi hanya untuk janji keagamaan pribadi kita. (Rabbi Yehiel dari Paris menunjukkan hal ini pada perdebatan di Paris pada tahun 1240).

Sebagian besar jemaah mendahului Kol Nidrei dengan pernyataan khidmat dalam bentuk keputusan hukum: “Di Pengadilan Surgawi, dan di pengadilan duniawi, dengan persetujuan Yang Mahahadir, dan dengan persetujuan jemaah, kami mengizinkan shalat bersama dengan para pelanggar. ”

Mungkin pada awal Abad Pertengahan, para pemimpin Yahudi mempunyai otonomi yang cukup untuk mengusir para pelanggar, dan memaksa mereka keluar dari komunitas terorganisir. Mungkin sekarang kita menyambut orang-orang yang diasingkan, para “pelanggar,” untuk kembali bergabung dengan kita dalam doa Yom Kippur.

Mungkin “pelanggar” berarti mereka yang meninggalkan komunitas Yahudi atau memberikan informasi yang menentang komunitas Yahudi. Pada Yom Kippur kita semua perlu ikut berdoa bahkan bersama mereka. Kita juga telah gagal mencapai cita-cita kita.

Seperti Kol Nidrei, keputusan untuk mengizinkan kita berdoa bersama para pelanggar dimulai dari Yom Kippur dengan kesadaran bahwa kita semua telah gagal, dan kita semua membutuhkan pengampunan, dan kita semua perlu mengerahkan upaya kita untuk menjadi lebih baik.

Source link

Pola Slot Gacor Terbaru

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *